Introduction

Anxiety is a prevalent issue that affects millions of people worldwide. It is characterized by feelings of fear, worry, and unease, often accompanied by physical symptoms such as increased heart rate, sweating, and trembling. According to the World Health Organization, anxiety disorders are the most common mental health condition globally, affecting approximately 1 in 13 people.

Addressing anxiety from a Christian perspective is crucial because it allows individuals to seek guidance and support from their faith. Christianity offers a unique perspective on anxiety, emphasizing the importance of surrendering one’s worries to God and finding comfort in His promises. By understanding the root causes of anxiety and incorporating biblical principles into their lives, Christians can find peace and hope amidst their struggles.

Understanding the Root Causes of Anxiety: A Christian Perspective

From a Christian perspective, anxiety can be understood as a result of the brokenness and sin in the world. The spiritual, emotional, and physical factors that contribute to anxiety are interconnected and can exacerbate one another. Spiritually, anxiety can arise from a lack of trust in God’s plan or a failure to surrender one’s worries to Him. Emotionally, anxiety can stem from past traumas, unresolved conflicts, or negative thought patterns. Physically, anxiety can be triggered by imbalances in brain chemistry or hormonal fluctuations.

Understanding the role of sin and brokenness in anxiety is essential because it allows individuals to address the root causes of their struggles. By seeking God’s guidance and relying on His strength, Christians can begin to heal from the spiritual, emotional, and physical factors that contribute to their anxiety. Through prayer, meditation, and self-reflection, individuals can gain insight into the underlying issues that fuel their anxiety and work towards finding lasting peace.

The Power of Prayer and Meditation in Alleviating Anxiety

Prayer and meditation have been shown to have numerous benefits for reducing anxiety. They provide a means of connecting with God, seeking His guidance, and finding comfort in His presence. Prayer allows individuals to express their fears, worries, and concerns to God, knowing that He hears and cares for them. It provides a sense of release and surrender, allowing individuals to let go of their anxieties and trust in God’s plan.

Incorporating prayer and meditation into daily life can be done in various ways. Setting aside dedicated time each day for prayer and meditation allows individuals to prioritize their spiritual well-being and create a space for reflection and connection with God. This can be done through traditional prayer practices, such as reciting prayers or reading scripture, or through more contemplative practices, such as silent meditation or journaling.

Surrendering anxiety to God through prayer is a powerful act of faith. It acknowledges that God is in control and that He is capable of providing peace and comfort in the midst of life’s challenges. By regularly engaging in prayer and meditation, individuals can cultivate a deeper sense of trust in God and experience a greater sense of peace and calm.

Overcoming Fear and Worry Through Faith in God

Faith plays a crucial role in overcoming anxiety. It is through faith that individuals can find the strength and courage to face their fears and worries head-on. The Bible is filled with examples of individuals who overcame fear and worry through their faith in God. From David facing Goliath to Peter walking on water, these stories serve as reminders that God is with us in our struggles and that He is capable of providing the strength we need to overcome.

Strengthening faith in times of anxiety can be done through various practices. Reading and meditating on scripture that speaks to God’s faithfulness and promises can help individuals to refocus their minds on His truth. Engaging in worship and praise can also be a powerful way to shift one’s focus from anxiety to God’s goodness and power. Additionally, seeking support from fellow believers and participating in Christian community can provide encouragement and accountability in strengthening one’s faith.

By placing their trust in God and leaning on His promises, individuals can find the courage to face their fears and worries with confidence. Faith in God allows individuals to relinquish control and find peace in knowing that He is working all things together for their good.

Practicing Gratitude and Appreciation for a More Joyful Life

Gratitude is a powerful tool for reducing anxiety and increasing joy. It shifts one’s focus from what is lacking to what is present, fostering a sense of contentment and appreciation for the blessings in life. From a Christian perspective, gratitude is not just about acknowledging the good things in life but also recognizing God’s hand in them.

Cultivating a grateful heart can be done through intentional practices. Keeping a gratitude journal, where individuals write down things they are thankful for each day, can help to train the mind to focus on the positive. Taking time each day to reflect on and thank God for His blessings can also foster a sense of gratitude. Additionally, expressing gratitude to others and serving those in need can deepen one’s appreciation for the goodness in life.

In times of anxiety, intentionally focusing on God’s blessings can provide a sense of perspective and hope. It reminds individuals that God is present and actively working in their lives, even amidst their struggles. By cultivating a grateful heart, individuals can experience a greater sense of joy and peace.

Developing a Positive Mindset: Tips and Strategies for Christians

A positive mindset is essential in managing anxiety. It involves intentionally choosing to focus on the positive aspects of life and maintaining a hopeful outlook. From a Christian perspective, developing a positive mindset is rooted in faith and trust in God’s goodness and faithfulness.

Developing a positive mindset can be done through various strategies. Practicing positive affirmations, where individuals repeat positive statements about themselves and their circumstances, can help to rewire the brain and shift negative thought patterns. Surrounding oneself with positive influences, such as uplifting music, inspiring books, and encouraging friends, can also contribute to a positive mindset. Additionally, engaging in activities that bring joy and fulfillment can help to cultivate a positive outlook.

Faith plays a crucial role in developing a positive mindset. By focusing on God’s promises and trusting in His plan, individuals can find hope and peace in the midst of their struggles. The Bible encourages believers to set their minds on things above and to think on whatever is true, noble, right, pure, lovely, admirable, excellent, and praiseworthy. By intentionally choosing to focus on these things, individuals can cultivate a positive mindset that is grounded in faith.

Finding Comfort and Support in Christian Community

Christian community plays a vital role in managing anxiety. It provides a space for individuals to find comfort, support, and encouragement from fellow believers. In times of anxiety, having a community of like-minded individuals who can offer prayer, guidance, and understanding can make a significant difference.

Finding supportive Christian communities can be done through various means. Joining a local church and participating in small groups or Bible studies can provide opportunities for connection and support. Engaging in online communities or seeking out Christian counseling can also be beneficial for those who may not have access to local resources. Additionally, reaching out to trusted friends or family members who share the same faith can provide a sense of community and support.

Fellowship with other believers can help to alleviate feelings of isolation and provide a sense of belonging. It allows individuals to share their struggles and receive encouragement and prayer from others who understand and empathize. By finding comfort and support in Christian community, individuals can navigate their anxiety with the knowledge that they are not alone.

Coping with Anxiety Triggers: Biblical Approaches to Managing Stress

Anxiety triggers are specific situations, events, or thoughts that can lead to increased anxiety. Identifying and managing these triggers is crucial in effectively managing anxiety. From a biblical perspective, managing stress and anxiety involves relying on God’s strength and wisdom to navigate challenging situations.

Identifying anxiety triggers can be done through self-reflection and self-awareness. Paying attention to the situations, thoughts, or events that consistently lead to increased anxiety can help individuals to better understand their triggers. Once identified, individuals can then develop strategies for managing these triggers.

Incorporating biblical principles into daily life can be an effective approach to managing anxiety triggers. For example, practicing mindfulness and being present in the moment can help individuals to stay grounded and focused during stressful situations. Seeking God’s guidance through prayer and meditation can provide wisdom and peace in the face of anxiety triggers. Additionally, relying on God’s promises and trusting in His plan can help individuals to navigate their triggers with faith and hope.

Embracing Forgiveness and Letting Go of Resentment for Inner Peace

Forgiveness is a crucial aspect of managing anxiety. Holding onto resentment and bitterness can weigh heavily on the heart and mind, leading to increased anxiety and stress. From a Christian perspective, embracing forgiveness is not only about letting go of past hurts but also about finding inner peace and freedom.

Embracing forgiveness can be a challenging process, but it is essential for one’s well-being. It involves acknowledging the pain and hurt caused by others and choosing to release the desire for revenge or justice. Forgiveness does not mean condoning or forgetting the wrongdoing but rather choosing to let go of the negative emotions associated with it.

From a Christian perspective, forgiveness is rooted in God’s forgiveness of us. The Bible teaches that we are called to forgive others as God has forgiven us. By embracing forgiveness, individuals can experience the freedom and peace that comes from releasing the burden of resentment and choosing to extend grace and mercy.

The Importance of Self-Care and Self-Compassion for Christians

Self-care and self-compassion are essential aspects of managing anxiety. Taking care of one’s physical, emotional, and spiritual well-being is crucial for overall mental health. From a Christian perspective, self-care and self-compassion involve recognizing one’s worth as a child of God and prioritizing one’s needs.

Practicing self-care can be done through various activities. Engaging in regular exercise, eating a balanced diet, and getting enough sleep are essential for physical well-being. Taking time for hobbies, relaxation, and leisure activities can help to reduce stress and promote emotional well-being. Nurturing one’s spiritual life through prayer, meditation, and scripture reading can provide a sense of peace and connection with God.

Self-compassion involves treating oneself with kindness and understanding. It means acknowledging one’s limitations and imperfections and offering oneself grace and forgiveness. From a Christian perspective, self-compassion is rooted in the understanding that we are loved and accepted by God, regardless of our flaws or mistakes.

By prioritizing self-care and practicing self-compassion, individuals can better manage their anxiety and maintain overall well-being. Taking care of oneself allows individuals to have the physical, emotional, and spiritual resources needed to navigate life’s challenges.

Navigating Life’s Challenges with Faith and Hope: A Christian Guide to Resilience

Resilience is the ability to bounce back from adversity and navigate life’s challenges with strength and hope. From a Christian perspective, resilience is rooted in faith and trust in God’s plan. It involves recognizing that God is with us in our struggles and that He is working all things together for our good.

Cultivating resilience can be done through various practices. Engaging in regular prayer and scripture reading can provide a sense of connection with God and a reminder of His promises. Seeking support from Christian community can offer encouragement and accountability in times of difficulty. Additionally, practicing self-care and self-compassion can help to build resilience by ensuring that one’s physical, emotional, and spiritual needs are met.

Faith and hope play a crucial role in navigating life’s challenges with resilience. By placing their trust in God and holding onto the hope of His promises, individuals can find the strength and courage to persevere. The Bible reminds believers that they can do all things through Christ who strengthens them and that in Him, they have the victory.

Conclusion

In conclusion, addressing anxiety from a Christian perspective is crucial for finding lasting peace and hope. By understanding the root causes of anxiety and incorporating biblical principles into their lives, individuals can navigate their struggles with faith and trust in God. Through prayer, meditation, gratitude, and self-care, Christians can find comfort, support, and resilience in the midst of anxiety. By embracing forgiveness, cultivating a positive mindset, and seeking community, individuals can manage their anxiety triggers and find inner peace. Ultimately, seeking God’s guidance and relying on His strength is the key to managing anxiety and finding hope and peace in Christ.

Saya seorang independen fundamental Baptis. Itulah saya dan akan selalu demikian.

Saya menjadi seorang independen fundamental Baptis karena pengakuan pribadi saya. Saya bersyukur kepada orang yang telah mengajar saya tentang hal ini dan warisan yang boleh saya terima atas pengajaran ini.

Orang-orang independen fundamental Baptis sepanjang sejarah telah membayar harga yang mahal untuk menjadi independen dari kendali denominasi jemaat-jemaat dan sekolah-sekolah Alkitab mereka. Mereka telah mempertahankan keindependenannya dari teologi liberal yang menyerah hal-hal fundamental dari iman kita. Mereka telah melahirkan generasi-generasi hamba Allah yang independen. Para pelayan itu adalah gembala yang setia, misionaris, penginjil yang telah memberikan dampak besar bagi Kristus di dunia.

Kita telah belajar nilai dan mempertahankan keindependenan kita. Namun, akhir-akhir ini banyak jemaat independen menjadi terlalu independen sehingga praktis terisolasi satu dengan yang lain. Jadi, karena ketidaktahuan akan makna independensi dan karena terlalu jaim (jaga imej) keindependenannya, kita jarang/tidak bisa bekerjasama untuk pekerjaan Tuhan.

Orang percaya dari berbagai jemaat HANYA berkumpul untuk “fellowship”/persekutuan seperti pertemuan gembala atau konferensi bersama.

Fellowship seperti itu baik dan tidak menjadi soal, tetapi fellowship tidak menjadikan pekerjaan Tuhan serta-merta berjalan. “Karya” membuat pekerjaan Tuhan bergulir. Alkitab banyak berbicara tentang karya dan usaha yang berhubungan dengan tanggung jawab orang percaya. “Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia” (1Kor. 15:58).

Dalam penghargaan dan penerapan kita akan keindependenan itu, kita telah membentuk sederet alasan ketidakbisaan kita untuk bekerjasama—beberapa hal memang penting, tetapi banyak yang remeh. Sayang bahwa independensi telah terfragmen-fragmen menjadi kelompok-kelompok yang lebih kecil. Kelompok-kelompok itu secara umum tidak berfellowship, apalagi bekerjasama. Hasilnya, jemaat yang kuat akan merasa kuat dengan sendirinya dan tidak mau menolong yang lemah, sementara yang lemah pun selama bertahun-tahun tetap ada dalam kondisi yang memrihatinkan.

Padahal, 1 Korintus 3 mengatakan bahwa kita adalah kawan sekerja bersama dengan Allah, atau tetapnya sama-sama pekerja dan bekerja bersama Allah. Karena itu, saya percaya bahwa kita seharusnya bekerjasama untuk saling menguatkan karena:

1. Cakupan Tugas (Mrk. 16:15)

Tuhan Yesus memerintahkan kita untuk membawa berita Injil keselamatan yang mulia ke seluruh dunia. Saat ini, ada hampir 7 miliar jiwa. Sebagian besar mereka pelum pernah mendengar tentang Kabar Baik. Sati jemaat lokal saja tidak akan pernah bisa mencapai tujuan itu. Bekerja sama, berjuang bersama, bahu-membahu kita bisa menjangkau dunia, bukan bagi nama gembala pribadi atau nama jemaat, tetapi nama Yesus, Sang Kepala Jemaat.

2. Fokus Tunggal Berita Kita (1Kor. 3:11)

Fokus berita kita hanya satu, yaitu: YESUS! Yang diperlukan dunia ini adalah YESUS. Yang dibutuhkan kota dan negara kita adalah Yesus, bukan diri Anda atau jemaat Anda. Kita didorong untuk bekerja sama karena keselamatan itu hanya ad adi dalam nama Yesus, bukan karena Anda adalah orang yang paling benar dan alkitabiah membangun jemaat Anda!

3. Prinsip Alkitab (1Kor. 3:4-6)

Jelas bahwa pekerjaan Paulus dan Apolos itu berbeda. Mereka menarik pengikut yang berbeda yang segera dapat mengetahui perbedaan mereka. Setiap kelompok tahu siapa yang memimpin mereka dan dikenali dengan namanya. NAMUN, Allah memberkati baik usaha Paulus maupun Apolos. Mereka bekerja ke arah tujuan yang sama. Paulus menjelaskan situasi ini dan ditulis atas inspirasi Roh Kudus. Dia mengatakan bahwa bukan dia atau Apolos—tetapi pekerjaan Allah dan Allah yang memberikan pertumbuhan. Bagaimana dengan Anda? Berhentilah membaca dan renungkan sejenak … siapakah yang mendapat kredit atas pelayanan yang Anda kerjakan … Gembala A yang terkenal baik … atau Gembala B yang hebat dalam pengajaran kebenaran … atau Penginjil C yang kokoh mempertahankan kebenaran … atau YESUS?

Menjawab keberatan:

Beberapa orang keberatan bekerja sama dengan orang yang tidak sama persis dengannya. Mereka akan mengatakan, “Alkitab berkata bahwa kita harus mempertahankan iman kita. Kita harus melawan mereka yang tidak percaya sebagaimana yang kita percayai.”

Ya, benar bahwa kita harus mempertahankan iman kita.” Yudas 3 mengatakan, Saudara-saudaraku yang kekasih, sementara aku bersungguh-sungguh berusaha menulis kepada kamu tentang keselamatan kita bersama, aku merasa terdorong untuk menulis ini kepada kamu dan menasihati kamu, supaya kamu tetap berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus.”

Namun, dari SIAPA kita harus mempertahankan iman kita? Yudas 4 berkata, “Sebab ternyata ada orang tertentu yang telah masuk menyelusup di tengah-tengah kamu, yaitu orang-orang yang telah lama ditentukan untuk dihukum. Mereka adalah orang-orang yang fasik, yang menyalahgunakan kasih karunia Allah kita untuk melampiaskan hawa nafsu mereka, dan yang menyangkal satu-satunya Penguasa dan Tuhan kita, Yesus Kristus.”

Banyak jemaat independen memakai banyak energy untuk “mempertahankan” diri atas masalah musik, cara berpakaian, dan siapa yang lebih benar. Saya tidak mengatakan bahwa itu semua tidak penting. Itu juga penting! Namun, Yudas mengajarkan bahwa kita harus mempertahankan iman kita terhadap yang “fasik, pencemooh, dan penyangkal Tuhan.”

Sayang sekali memang jika ada gembala yang merasa perlu “berperang” melawan tiap jemaat Baptis independen yang bukan merupakan salinan persis jemaatnya. Anggapan diri sebagai yang paling benar, paling tahu, paling senior, dan paling-paling yang lain telah menghalangi kemajuan pekerjaan Tuhan.

Marilah kita mempertahankan iman kita dari orang yang menyangkal penciptaan. Marilah kita mempertahankan iman dengan para pemberita yang memberitakan keselamatan atas “perbuatan.” Marilah mempertahankan iman terhadap mereka yang menyangkal ketuhanan Yesus Kristus. Marilah mempertahankan iman dari kejam dan kejinya pengajaran injil kemakmuran dan kesehatan. Marilah mempertahankan iman dari orang yang menyesatkan jiwa dari Kristus. Ada banyak hal yang memang bisa kita lawan. Marilah lawan mereka!

4. Kasih Allah (Yoh. 13:34-35)

Menyalahkan tanpa keinginan untuk memperbaiki menunjukkan bahwa kasih Allah tidak sungguh-sungguh nyata dalam hidup kita. Ketidaksadaran akan keberadaan diri sendiri dengan menganggap diri paling benar juga menyatakan bahwa kasih kepada diri sendiri juga tidak nyata/ada. Pembenaran diri sendiri menutup pembelajaran dan pasti akan berujung pada otoritarian. Tak akan pernah ada evaluasi atau otokritik. Sungguhkah apa yang kita kerjakan ini karena kasih kepada Tuhan dan kebenaran-Nya atau egoism pribadi?

5. Keharmonisan Roh Kudus

Kita adalah tubuh Kristus. Tubuh ini dirancang dengan berbagai bagian yang berbeda. Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa “perbedaan tidak sama dengan kekurangan.”

Roh Kudus menyatukan kita dalam tubuh Kristus (Kej. 12:13-14). Kita mengotbahkan ayat ini bagi jemaat lokal kita dan itu penerapan yang benar. Namun, penafsiran yang tepat dari teks tersebut berbicara tentang seluruh tubuh orang percaya. Kita SEMUA harus bekerja sama seperti tubuh jasmani yang memiliki banyak anggota tubuh.

6. Identifikasi Musuh Sejati Kita (Ef. 6:11-12)

Kita memiliki musuh yang agresif dan jahat! Kita berperang melawan Iblis. Ladang pertempuran perang ini sekarang adalah wilayah kekuasaan Iblis. Tidak ad adi antara kita yang bisa menjadi Rambo bagi Allah—sendirian bisa mengalahkan pasukan musuh. Kita adalah prajurit dalam pasukan Allah. Prajurit harus bekerja sama, fokus pada musuh yang sama. Marilah kita bukan hanya berdiri bersama—tetapi maju bersama melawan Iblis!

7. Kenyataan Bahwa Satu-satunya Kerajaan yang Harus Kita Bangun adalah Kerajaan Allah

Kita harus berpikir bahwa “orang terbaik adalah orang yang berbuat yang terbaik.” Kita semua mudah jatuh dalam dosa yang menyedihkan: KESOMBONGAN. Orang yang memimpin rentan dengan dosa ini. Anggapan diri dan jemaat yang paling benar rentan akan kesombongan. Ketaatan mutlak tanpa tanya kepada pemimpin merupukan pencobaan alami dalam membangun kerajaan sendiri. Kita harus benar-benar hati-hati dalam menyatakan diri kita pada diri sendiri dan orang yang mengikut kita prinsip 2 Korintus 4:5, “Sebab bukan diri kami yang kami beritakan, tetapi Yesus Kristus sebagai Tuhan, dan diri kami sebagai hambamu karena kehendak Yesus.”

Saya sama sekali tidak menyarankan bahwa kita bisa bergabung dengan siapa saja dan membuat kemitraan jangka panjang. Namun, saya menegaskan agar kita tidak mengompromikan pengakuan iman kita Karena Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa kita seharusnya bekerja sama, marilah kita berusaha mencari kesempatan untuk bekerja sama bagi kemuliaan Allah. Kita bisa bekerja sama untuk proyek-proyek khusus atau even khusus. Bagaimana jika kita bisa membantu jemaat lain memperbaiki sumber daya mereka, atau prasarana mereka, atau memfasilitasi jemaat lain agar bertumbuh sehat dengan prinsip yang benar sesuai Alkitab. Banyak hal yang bisa kita lakukan dengan bekerja sama. Janganlah takut bahwa kita akan kehilangan domba atau domba kita akan direbut dst. Bukankah kita tidak sedang membangun “kandang” buat kita sendiri? Bukankah kita sedang mengupayakan kemuliaan Allah melalui jemaat-Nya?

Saya sangat yakin bahwa karena Kristus, berita keselamatan, dan kerajaan Allah akan maju karena kerjasama jemaat-jemaat dan gembala Baptis independen.

Saat kaum Baptis independen bekerja sama, kita dapat mencapai dan menjangkau lebih banyak daripada jika kita melakukannya sendirian! Kita memang independen, tetapi sesungguhnya, kita juga interdependen.

–allofgrace–

Source

Nats: 2 Timotius 3:1-15

Dalam sel penjara Paulus memikirkan situasi dan masa depan injil. Dia memikirkan sifat zaman itu yang sangat jahat dan juga kadaaan Timotius, seorang yang lemah dan penakut. Maka Paulus mulai menulis dan menjelaskan keadaan dunia. Kemudian ia mendorong Timotius agar setia kepada ajaran yang telah diterimannya.

A. Waktu sukar akan dialami jemaat (3:1-9)
Dalam bahasa asli kata yang diterjemahkan dengan kata “masa” (kairoi) adalah dalam bentuk jamak. Paulus berkata bahwa pada zaman ini, nanti ada waktu-waktu yang sukar. Jemaat akan mengalami waktu-waktu yang sukar. Kata “sukar” berarti sulit ditanggung (secara mental atau jasmani) atau sulit seperti serangan binatang buas. Masa-masa yang sukar ini adalah akibat dari kegiatan manusia yang melawan Allah. Kita perlu mengetahui hal ini; hal ini harus jelas bagi kita supaya kita siap menghadapinya.

B. Berdiri Teguh dalam Iman (3:10-15)
Dua kali Paulus menggunakan istilah “tetapi engkau” (su de) dalam ayat 10 dan 14. Di bandingkan dengan orang lain yang imannya tidak tahan uji, Timotius dipanggil untuk berdiri teguh. Dia harus hidup dengan cara yang berbeda dari mereka. Sebenarnya setiap orang kristen dipanggil untuk menunjukkan warna yang berbeda dari dunia ini “Jangan membiarkan dunia membentuk kamu sesuai dengan cetakannya” (terjemahan J.B. Philips, Roma 12:2). Tekanan yang kita alami untuk menjadi serupa dengan dunia ini, memang hebat sekali. Banyak orang menyerah dan mengikuti arus dunia ini, tetapi Allah berdiri di tengah aliran sungai yang deras dipegunungan dan memanggil umatNya untuk berdiri teguh seperti batu karang. Kita tidak boleh menyerupai bulu yang dapat dengan mudah di ombang-ambingkan ke sana ke mari.

Di dalam ayat 10, Paulus menyatakan kesetiaan Timotius sejak dulu sampai sekarang. Di dalam ayat 14 Paulus mendesak untuk tetap setia berpegang kepada kebenaran.

Untuk membedakan Timotius dari “orang-orang jahat dan penipu-penipu” yang barusan digambarkannya, Timotius disuruh untuk tetap berpegang pada ajaran yang “telah engkau terima”. Prinsip ini sangat penting pada masa kini. Timotius telah belajar dan meyakini ajaran Paulus. Sekarang ia harus berpegang kepadanya.

Dizaman rawan ini…sisihkan waktu untuk kelas pelajaran Alkitab, sediakan waktu untuk studi pribadi dan sisihkan waktu untuk merenungkan Firman Tuhan (ayat 15).

(Yogyakarta, 23 Mei 2010, Kebaktian Minggu Pagi GBII Malioboro, Gembala Yakub Harianto)

KALAU ANDA IKUT KEBENARAN, ANDA TIDAK AKAN PERNAH BERBUAT SALAH.

__________________

Gmb.Yakub Harianto, GBII (Gereja Baptis Independen Indonesia) Malioboro, Jogjakarta

Source

Seringkali, gembala dan keluarganya menghadapi serangan dari orang yang tidak bersahabat. Terkadang, serangan ini, meskipun tidak adil, mungkin mengandung kebenaran. Kita tetap harus memikirkan kemungkinan itu dan menghadapinya dengan benar. Berikut ini ada 13 cara proaktif menanggapi serangan:

  1. Yang terbaik adalah untuk tidak mempertahankan diri. Jika tuduhan itu benar, mintalah pengampunan, rendahkanlah diri, dan cobalah memperbaiki diri. Jika mereka salah, biasanya tidak akan yakin dengan pembelaan Anda. Katakan kepada mereka bahwa Anda percaya bahwa Anda tidak bersalah, tetapi Anda memang tidak sempurna dan akan melakukan yang terbaik untuk memperbaiki hal itu.
  2. Jangan menyerang balik. Jangan membalas. Anda akan kalah jika membalas. Jika serangan tersebut dalam rapat, jangan menjawab serangan itu. Alihkanlah ke masalah yang lain.
  3. Jika anak-anak atau istri Anda diserang, dan Anda tahu bahwa memang demikian, selesaikanlah dengan mereka secara proporsional. Janganlah justru menyerang pengritiknya. Ajaklah pengritik tersebut untuk berdoa bersama Anda bagi anak-anak dan istri Anda. Anda perlu mereka untuk berdoa bersama Anda dan bukan mengritik Anda. Jika serangan itu tidak adil, abaikanlah saja. Berupayalah sekuat mungkin untuk membuat penyerang itu berada di pihak Anda. Jika Anda menganggapnya secara pribadi dan marah, Anda akan membangun tembok dengan penyerang, dan Anda menjadi pihak yang kalah.
  4. Saat menghadapi kritik, cobalah untuk berhenti dan mundur sesaat dan dapatkan gambaran besarnya. Jangan tenggelam dan sakit hati. Yesus dan Paulus diserang. Mengapa kita berpikir bahwa kita terlalu hebat sehingga tidak ada orang akan menyerang kita? Mungkin, kita memang itu adalah blind spot kita dan hanya bisa terlihat oleh orang lain, dan kiranya Tuhan akan menolong kita menjadi hamba yang lebih berguna melalui serangan-serangan itu.
    Kita semua memiliki blind spot. Semakin cepat kita menemukannya, kita akan semakin lebih berguna dalam pekerjaan Tuhan. Ingatkah korban yang harus terjatuh dalam Perjanjian Lama karena dosa pengabaian. Namun, bukan hanya dosa pengabaian, seperti Imam Eli, ada juga bias dan prasangka pribadi yang tanpa sadar yang saya sebut sebagai blind spot (Luk. 6:39, 40). Seringkali, kita mengumpulkan orang yang juga memiliki blind spot yang sama dengan kita sebagai pengikut, dan kita menyingkirkan orang yang tahu blind spot kita dan menolak untuk ikut.
  5. Pandanglah dengan jujur akan apa yang dikatakan kritik tersebut tentang Anda. Orang tidak dapat mengetahui motif-motif Anda, namun mereka dapat menghakimi kata-kata Anda, tindakan Anda, dan cara Anda melakukan sesuatu. Itulah yang seringkali ditentang.
  6. Jika kritik dan reaksi yang sama terjadi lebih dari dua kali, mungkin memang ada sesuatu dengan Anda yang perlu dievaluasi.
  7. Perhatikan orang yang bereaksi terhadap Anda atau mengritik Anda. Apakah ia mengritik semua orang, atau ia biasanya tidak dikenal sebagai pengritik (Ams. 16:7).
  8. Jika orang Kristen yang baik dan saleh mengatakan dengan tulus dan sungguh bahwa Anda memang berperilaku atau bersikap keliru, percayalah kepadanya.
  9. Ingatlah, bahwa penalaran Anda tentang diri Anda sendiri sering bias sehingga Anda tidak bisa melihat jelas dari bias tersebut. Ada perkataan yang mengatakan, “Manusia berpikir, bukan untuk mengambil keputusan berdasarkan akal sehat, melainkan untuk membenarkan prasangka yang sudah Anda miliki.” Jadi, untuk menemukan blind spot Anda, Anda harus mengembangkan keterbukaan diri dan mengizinkan kritik menolong Anda.
  10. Saat Anda menyendiri dengan Tuhan, khususnya ketika Anda mengakui dosa-dosa Anda, Anda harus secara jujur menguji diri sendiri dan mengizinkan Tuhan menguji Anda lebih lanjut. Charles Spurgeon berkomentar demikian, “Anda akan lebih mendapatkan kesimpulan yang apa adanya/jujur jika Anda mencurigai diri Anda sendiri daripada terlalu percaya pada diri Anda sendiri.”
  11. Hati-hatilah untuk tidak kemudian mengurung diri dalam muram. Janganlah serangan itu membuat kita mundur dari kejujuran dan pekerjaan Tuhan. Selalu ada reaksi terhadap kebenaran. Marilah kita tetap berbicara kebenaran dalam kasih (Rm. 12:3).
  12. Saya pernah membaca bahwa Spurgeon mengumpulkan banyak pamflet kritik melawan dia untuk mengritik dia dalam awal pelayanannya dan bahkan mengklipingnya dan menyimpan di perpustakaannya. Orang yang menulis pamflet itu telah dilupakan, tetapi Spurgeon dan karya dan pelayanannya terus berjalan.
  13. Kita harus menjadikan kritik itu sebagai sahabat, bukan musuh, sehingga kita bisa menjadi pribadi yang lebih baik (bnd. Yak. 1:2-4)

–by allofgrace–

Source

Allah “memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia” (Ibr. 11:6). Dia juga memberikan “upah” dari segi negatif (hukuman) bagi orang yang lari atau menolak Dia dan hidup berdosa dan hidup kedagingan.

Kata ‘upah’ (Inggris: reward) memiliki empat kata dalam bahasa Yunani. Pertama, misthos. Kata ini dipakai sebanyak 13 kali dalam PB. Tuhan Yesus Kristus adalah yang pertama memakai kata ini saat menjanjikn upah di surga bagi orang yang dianiaya demi namaNya (Mat. 5:12). Di akhir Kitab PB, Dia menyebutkan bahwa “Aku membawa upah-Ku” (Why. 22:12) untuk dberikan kepada umatNya atas pekerjaan mereka. Paulus menjelaskan bahwa keselamatan bukanlah upah tetapi anugerah (Rm. 4:4). Namun, Paulus menyatakan bahwa setiap orang percaya akan mendapat upah menurut pekerjaannya sendiri (1Kor. 3:8). Teks ini berhubungan dengan upah orang percaya. “Api” akan menguji pekerjaan itu (ay. 13). Api ini bukan untuk membinasakan, tetapi untuk menguji apakah pekerjaan itu memang layak mendapat upah (ay. 14).

Kedua, misthapodosia. Kata ini memiliki arti upah secara positif dan negatif. Dipakai 3 kali dalam PB, semuanya dalam Ibrani. Orang yang menderita dikatakan untuk tidak meninggalkan imannya, karena upah kekal yang diberikan lebih berharga daripada harta yang fana (Ibr. 10:34-35). Di pasal 11, Musa dipuji karena “ia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar dari pada semua harta Mesir, sebab pandangannya ia arahkan kepada upah” (ay. 26). Matanya ditujukan kepada sesuatu yang kekal bukan kefanaan di Mesir. Secara negatif. dalam Ibrani ini juga, penulisnya mengingatkan orang percaya untuk tidak berpikir bahwa mereka dapat menghindari “balasan yang setimpal” dari Allah saat kita menyia-nyiakan anugerah llah (Ibr. 2:2-4).

Ketiga, antapodoma. Dipakai 2 kali baik secara positif maupun negatif. Secara positif: Upah/balasan (Luk. 14:12-14). Orang percaya diingatkan untuk menunjukkan kebaikan kepada orang-orang yang tidak seberuntung diri mereka; sehingga mereka “akan mendapat balasnya pada hari kebangkitan orang-orang benar”. Secara negatif (Rm. 11:9), Paulus mengatakan, “”Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap, penyesatan dan pembalasan bagi mereka”, mengutip Mzm. 69:22. Dia menggunakan ayat ini untuk menunjukkan bahwa orang Israel yang tegar tengkuk akan menerima balasan Allah.

Keempat, antimisthia, yang juga dipakai dua kali secara positif dan negatif. Positif, timbal balik (2Kor. 6:13). Maksudnya adalah memberi-menerima sebagai suatu prinsip dalam kehidupan orang percaya. Secara negatif, balasan yang setimpal (Rm. 1:27) sebagai akibat dari dosa manusia. Namun, jika mereka bertobat, hukuman itu tentu saja tidak akan sampai membawa mereka mati kekal di neraka.

Jadi, kita sungguh mengetahui bahwa Allah kita adalah adil (Ul. 32:4; Mzm. 7:12). Dan ini kiranya mengingatkan kita untuk tidak menyalahgunakan apa yang sudah Tuhan Yesus berikan kepada kita (Gal. 5:13) dan bekerja sungguh-sungguh bagi kemuliaan Allah (1Kor. 10:31).

Source

Pendahuluan.
Hidup adalah sebuah pilihan. Setiap keputusan apapun yang saudara ambil itu merupakan pilihan yang telah saudara buat. Pilihan yang saudara buat akan membawa saudara dan menjadikan saudara.

  1. Pilihan Lot – Kejadian 13:1-18
    Kita tidak akan menghabiskan banyak waktu di sini tetapi biarkanlah saya sekedar menyampaikan apa yang sedang terjadi di dalam pasal ini:
    Kejadian 13:1-4 – Setelah kembalinya Abraham ke negeri Palestina, Abraham pergi ke Bethel dan menyembah Tuhan di Mezbah yang dia telah buat sebelumnya.
    Kejadian 13:5-13 – Karena besarnya kekayaan mereka berdua, negeri itu tidak cukup luas untuk mereka diam bersama-sama. Jelas mereka harus dipisah.

    1. Abraham memberikan Lot yang pertama memilih.
      2 Petrus 2:7 memberitahu kita bahwa Lot adalah orang “benar”. Namun dia tidak pernah berdoa dulu sebelum dia mengambil jalan yang akan dia kunjungi. Keputusannya sepenuhnya didasarkan pada apa yang dia lihat. Sebarapa banyak kali kita membuat pilihan yang salah karena kita membuat keputusan menurut perasaan kita daripada mencari pimpinan Tuhan.a. Seandainya lot sudah mengetahui hasil akhir dari keputusannya itu
      b. Dia tidak akan pernah “mendirikan kemahnya di dekat sodom”.
    2. Lot memilih seluruh lembah Yordan yang seluruhnya terairi.
      a. Daerah ini sangat subur dan indah.
      b. Disamakan dengan :Taman Tuhan” — ayat 10.
      c. Lot berkemah di dekat Sodom.Ayat 13 “Adapun orang Sodom sangat jahat dan berdosa terhadap TUHAN.”Yudas 1:7 “sama seperti Sodom dan Gomora dan kota-kota sekitarnya, yang dengan cara yang sama melakukan percabulan dan mengejar kepuasan-kepuasan yang tak wajar, telah menanggung siksaan api kekal sebagai peringatan kepada semua orang.”
    3. 3. Abraham pergi dan menetap di tanah KanaanKejadian 13:14-18Lagi-lagi Allah menyatakan perhatianNya untuk Abraham.1. Negeri ini akan menjadi milik kepunyaan Abraham dan keturunannya selama-lamanya.
      2. Anak-anak Abraham akan menjadi tak terhitung banyaknya.a. Seperti debu tanah – ayat 16(1) Debu tanah adalah bahan yang mana manusia diciptakan.
      (2) Ini menunjuk kepada anak-anak Abraham secara jasmani

      b. Seperti bintang-bintang di langit.

      Kejadian 15:5 “Lalu TUHAN membawa Abram ke luar serta berfirman: “Coba lihat ke langit, hitunglah bintang-bintang, jika engkau dapat menghitungnya.” Maka firman-Nya kepadanya: “Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu.”

      (1) Ini menunjuk kepada anak-anak Abraham secara rohani.
      (2) Yaitu mereka yang telah dilahirkan kembali oleh iman di dalam Tuhan Yesus Kristus.

      Galatia 3:29

  2. Hasil Dari Pilihan Lot – Kejadian 19:1-29.
    Kejadian 19:1-3Di sini kita menyaksikan kedatangan malaikat-malaikat Allah ke dalam kota itu. Sementara mereka masuk melalui pintu gerbang kota, Lot menemui mereka.
    Ada beberapa hal yang perlu kita perhatikan di sini:

    1. Kedudukan Lot.
      a. Kejadian 13:10–Lalu Lot melayangkan pandangnya dan dilihatnyalah, bahwa seluruh Lembah Yordan banyak airnya, seperti taman TUHAN, seperti tanah Mesir, sampai ke Zoar.a. Hal itu terjadi sebelum TUHAN memusnahkan Sodom dan Gomora.
      b. Kejadian 13:11—Sebab itu Lot memilih baginya seluruh Lembah Yordan itu, lalu ia berangkat ke sebelah timur dan mereka berpisah.c. Kejadian 13:12—Abram menetap di tanah Kanaan, tetapi Lot menetap di kota-kota Lembah Yordan dan berkemah di dekat Sodom.d. Tetapi sekarang dia ditemukan sedang duduk di pintu gerbang kota itu.
      e. Ini adalah tempat duduk pejabat tinggi dikota itu.
      Ulangan 21:19—maka haruslah ayahnya dan ibunya memegang dia dan membawa dia keluar kepada para tua-tua kotanya di pintu gerbang tempat kediamannya,
      Ayat 9 – Tetapi mereka berkata: “Enyahlah!” Lagi kata mereka: “Orang ini datang ke sini sebagai orang asing dan dia mau menjadi hakim atas kita!….
    2. Kekayaan Lot.
      a. Lot tinggal di sebuah rumah di kota besar itu—ayat 2.
      b. Abaraham masih tinggal di sebuah tenda, dan masih menantikan “kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah.” (Ibrani 11:10).
    3. Kemarahan Lot.
      a. Lot mengundang kedua malaikat itu masuk ke rumahnya.
      b. Kedua malaikat itu menolak undangan itu dengan mengatakan bahwa mereka mau bermalam di tanah lapang (KJV—in the street)
      c. Mereka lebih suka di tanah lapang dari pada tinggal di rumah tercela.

    Kejadian 19:4-11

    Di sini kita menemukan demonstrasi dari kejahatan Sodom.

    1. Orang-orang di kota itu melihat kedua malaikat Allah ini tetapi sama sekali tidak terpikir oleh mereka bahwa mereka adalah “makhluk surgawi”.

    a. Ingatlah kita pernah membahas Kejadian 6.

    b. Ibrani 13:2 “Jangan kamu lupa memberi tumpangan kepada orang, sebab dengan berbuat demikian beberapa orang dengan tidak diketahuinya telah menjamu malaikat-malaikat.”

    2. Mereka adalah orang-orang yang tidak berpikiran waras, mereka mulai terbakar oleh hawa nafsu dan mereka datang untuk membawa “tamu-tamu” ini keluar dari rumah Lot supaya mereka dapat memperkosa mereka.

    a. Mereka mengepung rumah Lot –ayat 4.
    b. Mereka menuntut supaya Lot membawa tamunya keluar kepada mereka—ayat 5.

    3. Di sini kita menemukan betapa dalamnya Sodom sudah mempengaruhi Lot “orang benar” itu.

    a. Dia menyapa orang-orang bejat ini dengan “saudara” – ayat 7.
    b. Dia menawarkan dua anak gadisnya yang masih perawan kepada mereka – ayat 8.

    4. Pada saat itu, saya kira malaikat-malaikat itu merasa muak menyaksikan apa yang terjadi. Malaikat itu mengulurkan tangannya dan menarik Lot masuk ke dalam rumah – ayat 10.

    a. Mereka membutakan orang-orang bejat tersebut – ayat 11.
    b. Tetapi orang-orang ini begitu bertekad untuk melampiaskan nafsu jahatnya, jadi walaupun mereka sekarang buta, mereka masih terus mencari pintu masuk.

    Kejadian 19:12-14.

    Malaikat-malaikat memerintahkan Lot membawa keluarganya dan melarikan diri dari kota itu karena hukuman Allah akan segera datang – Sodom akan dihancurkan.

    1. Lot memberitahu anak-anak menantunya, tetapi mereka tidak percaya kepadanya.

    Ayat 14—Keluarlah Lot, lalu berbicara dengan kedua bakal menantunya, yang akan kawin dengan kedua anaknya perempuan, katanya: “Bangunlah, keluarlah dari tempat ini, sebab TUHAN akan memusnahkan kota ini.” Tetapi ia dipandang oleh kedua bakal menantunya itu sebagai orang yang berolok-olok saja.

    2. Anak-anaknya juga tidak percaya kepadanya. Ketika dia lari, dia hanya mampu membawa istrinya dan dua anak-anak perempuannya yang masih perawan.

    Kejadian 19:15-29

    Ketika fajar telah menyingsing, malaikat-malaikat itu memerintahkan Lot supaya segera membawa istri dan kedua anaknya. Ada beberapa point yang perlu kita pertimbangkan:

    1. Malaikat-malaikat memerintahkan Lot dua hal:

    a. Jangan menoleh kebelakang – ayat 17.
    Istri Lot tidak taat dan dia berubah menjadi “tiang garam”

    b. Larilah ke pegunungan – ayat 17.

    2. Lot tidak mau pergi ke pegunungan

    a. Dia mengajukan permintaan supaya diijinkan melarikan diri ke kota kecil di Zoar—ayat 18-20.
    b. Malaikat-malaikat itu mengijinkannya – ayat 21.

    3. Segera setelah mereka masuk ke dalam kota itu, hukuman Allah dijatuhkan—ayat 23-25.

    4. Abaraham bangun dan melihat asap membumbung ke atas – ayat 27-28.

    NOTE:
    Alasan Allah mengeluarkan Lot dari Sodom karena Allah ingat akan doa-doa Abraham.

    Ayat 29—“Demikianlah pada waktu Allah memusnahkan kota-kota di Lembah Yordan dan menunggangbalikkan kota-kota kediaman Lot, maka Allah ingat kepada Abraham, lalu dikeluarkan-Nyalah Lot dari tengah-tengah tempat yang ditunggangbalikkan itu.”

Disampaikan pada Khotbah Minggu di GBII Malioboro dan Pos PI Batu Karang

__________________

Gmb.Yakub Harianto, GBII (Gereja Baptis Independen Indonesia) Malioboro, Jogjakarta

Source

Saudara yang dikasihi Tuhan Yesus, ada banyak contoh di dalam Alkitab yang mengingatkan kita pada kehidupan orang pada masa kini. Salah satu di antaranya ialah Lot. Lot mengingatkan kita betapa akan bahayanya menyimpang dari kehendak Tuhan. Sesungguhnya, Lot memiliki kesempatan untuk menjadi hamba Allah yang setia saat dia berjalan bersama pamannya, Abraham, sahabat Allah. Namun, Lot memilih jalannya sendiri. Dan apa yang tampaknya lembut, manis, dan indah itu telah membawanya kepada penyimpangan. Perhatikan langkah-langkah menuju penyimpangan ini:

Pertama, lemah dari kesetiaan dan ketaatan (Kej. 13:5). Lot memiliki domba, lembu, dan kemah. Namun, dia sama sekali tidak pernah mempersembahkan korban di atas mezbah. Abraham membangun mezbah dan mempersembahkan korban (Kej. 12:7-8; 13: 4, 18). Ke mana pun Abraham memindahkan kemahnya, dia selalu membangun mezbah bagi Tuhan. Mezbah ini menggambarkan kesetiaan kepada Allah. Mata akan melihat apa yang dikasihi hati. Lot tidak memandang kepada Tuhan tetapi kepada kesuburan lembah Yordan. Tanpa adanya mezbah, tanpa adanya hubungan dengan Tuhan, tanpa adanya kesetiaan, Lot berjalan dengan penglihatan dan bukan iman (Kej. 13:10). Apa yang dilihatnya sebagai sesuatu yang subur dan melimpah telah membuatnya menyimpang dari iman kepada Tuhan dengan melupakan Tuhan. Lot memang mudah mendapatkan semua yang dilihatnya, namun semuanya itu juga hilang hanya dalam sekejap (Kej. 19:3). Jika kesetiaan kita kepada Allah lemah, maka kita hanya menunggu waktu untuk hilangnya milik kita.

Kedua, dipenuhi dengan keinginan duniawi (Kej. 13:10). Mezbah persembahan menjaga kita ada dalam perspektif/fokus yang benar yaitu Allah (Mzm. 37:4). Jika kita menempatkan Allah di tempat yang utama sebagaimana seharusnya, prioritas kita pun akan benar. Lot mengutamakan hal duniawi karena keinginan duniawinya. Keinginan rohani hanya ada bila ada persekutuan yang baik dengan Tuhan. Lot memandang pada kekayaan (1Tim. 6:10). Lot menginginkan kesenangan duniawi. Lot memandang pada hal-hal jasmani, Lot mengharapkan hal-hal yang fana, dan Lot kehilangan harta yang kekal.

Ketiga, salah dalam mengambil keputusan (Kej. 13:11). Kita tidak mungkin dapat membuat keputusan yang benar jika kita dipenuhi dengan keinginan duniawi dan tidak lagi setia. Musa mengambil pilihan yang benar karena matanya tertuju kepada yang benar dan mengharapkan yang benar (Ibr. 11:24-25). Dengan keputusan yang salah itu, hilang pula standar hidup Lot. Dia mau mengorbankan kemurnian demi mendapatkan kedamaian semu (19:4-8). Benih keturunannya tidak lagi hidup dalam kebenaran—dua orang binasa di Sodom dan dua lagi karena dosa. Isterinya binasa, kewibawaannya pun lenyap (Kej. 19:14). Kata-katanya tidak lagi punya pengaruh karena hidupnya tidak memberikan kesaksian yang baik. Ingat, jika perilaku pembawa pesan berlawanan dengan pesannya, pesan itu akan menjadi sia-sia.

Saudara, kehidupan Lot merupakan peringatan bagi kita akan bahayanya penyimpangan. Penyimpangan itu dimulai dari pengabaian kesetiaan kepada Allah yang diikuti dengan keinginan duniawi dan keputusan yang salah. Hati-hati jangan sampai Anda menyimpang!—aog

Source

Yakobus 5:7-12 Saya ingin menanyakan beberapa pertanyaan bodoh yang sering ditanyakan:

1. Pernahkah Saudara mengalami di mana seseorang memperlakukan Saudara dengan salah? Tentu saja sudah pernah!

2. Pernahkah saudara ingin menghadang seseorang dan mengadakan suatu pembalasan? Tentu saja pernah!!

Tetapi sebagaimana akan kita lihat hari ini, ada cara yang lebih baik! Di dalam surat Yakobus ini, kita melihat bahwa buku ini ditulis untuk beberapa orang Yahudi yang sedang menghadapi saat-saat yang sangat sulit:

1. Beberapa diantaranya mereka tidak dapat menolong – pasal 1 – Mereka telah dicerai-beraikan oleh penganiayaan.

2. Beberapa di antaranya disebabkan oleh diri mereka sendiri – Pasal 2 – Penganiayaan yang mereka derita ditangan orang-orang kaya yang mereka telah bawa ke dalam jemaat.

Tetapi bagaimana orang-orang percaya miskin ini bersikap ketika penganiayaan berubi-tubi datang kepada mereka? Jawabannya terdapat dalam ayat 7: “Karena itu, saudara-saudara, bersabarlah sampai kepada kedatangan Tuhan!” Ketika seseorang menganiaya kamu dan memperlakukan kamu dengan kasar – Saudara tidak harus menanggapinya dengan roh kemarahan dan pembalasan dendam. Tetapi Saudara harus menjadi sabar melalui waktu-waktu ujianmu dengan keyakinan bahwa Yesus Kristus akan datang lagi – dan ketika Dia datang, Dia akan membuat segala sesuatu benar – Dia akan menyeimbangkan buku – buku ini.

Roma 12:19-21 – “Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah kamu sendiri menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah, sebab ada tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan. Tetapi, jika seterumu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah dia minum! Dengan berbuat demikian kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya. Janganlah kamu kalah terhadap kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!”

Dalam teks ini, Yakobus akan memberikan tiga contoh praktis dari kesabaran oraang saleh – Marilah kita mempertimbangkan tiga contoh utama ini bersama-sama selama beberapa menit:

I. Kesabaran petani

– Ayat 7. “Karena itu, saudara-saudara, bersabarlah sampai kepada kedatangan Tuhan! Sesungguhnya petani menantikan hasil yang berharga dari tanahnya dan ia sabar sampai telah turun hujan musim gugur dan hujan musim semi.” –KJV “until he receive the early and latter rain.” Petani pergi keluar dan bekerja keras dan cukup lama.

1. Membajak tanah.

2. Menanam benih.

3. Memberikan pupuk

4. Mencangkul rumput

5. Menyemprot hama.

Mengapa? Karena dia tahu akan datang waktunya musim menuai. Dan karena pengetahuan ini dia mau menunggu dengan sabar sampai “hujan awal dan hujan akhir.” Bagi kita orang-orang Yunani, tidak memiliki banyak arti – tetapi bagi orang-orang Yahudi ini yang kepadanya Yakobus sedang menulis, sangat jelas sekali artinya.

Ulangan 11:14 – “maka Ia akan memberikan hujan untuk tanahmu pada masanya, hujan awal dan hujan akhir, sehingga engkau dapat mengumpulkan gandummu, anggurmu dan minyakmu,” Karena dosa, Israel merasakan hukuman Tuhan – negeri mereka mengalami kekeringan. Tetapi Allah dalam kemurahan hatinya memberikan suatu janji yang sangat indah: Yoel 2:23 – “Hai bani Sion, bersorak-soraklah dan bersukacitalah karena TUHAN, Allahmu! Sebab telah diberikan-Nya kepadamu hujan pada awal musim dengan adilnya, dan diturunkan-Nya kepadamu hujan, hujan pada awal dan hujan pada akhir musim seperti dahulu.”

Ayat ini telah menjadi benih yang mendasari doktrin karismatik yang palsu. Mereka mengatakan bahwa “hujan awal” adalah Pentekosta dan “hujan akhir” adalah kebangunan rohani kharismatik yang kita lihat sedang berlangsung. Tetapi Kharismatik membelokkan firman Allah untuk membuat doktrin mereka menjadi cocok. Kebenarannya adalah, kalau kita membaca konteksnya:

1. Nubuatan ini adalah untuk bangsa Israel – bukan untuk gereja.

2. “Petani dan hujan akhir” ini sama sekali tidak berhubungan dengan kedatangan Roh Kudus.

Ini berbicara tentang hujan secara literal – satu dari permulaan musim dan satu sampai tujuah bulan kemudian, sebelum penuaian. Dan menurut nubuatan Yoel, akan datang waktunya ketika kedua hujan ini akan datang selama bulan pertama. Apa hasilnya? Yoel 2:24 – “Tempat-tempat pengirikan menjadi penuh dengan gandum, dan tempat pemerasan kelimpahan anggur dan minyak.”

Point yang mau disampaikan Yakobus adalah ini — Petani harus menunggu waktu yang lama untuk menikmati rasa manis dari ganjarannya. Ayat 8 – “Kamu juga harus bersabar dan harus meneguhkan hatimu, karena kedatangan Tuhan sudah dekat!” Sebagaimana petani harus menunggu waktu yang lama untuk tuaiannya, kita juga perlu menjadi sabar dan menegakkan – menguatkan – hati kita karena kedatangan Tuhan Yesus Kristus sudah dekat. Dan dengan pengertian ini, Yakobus memerintahkan kita: Ayat 9 – “Saudara-saudara, janganlah kamu bersungut-sungut (KJV — Grudge not one against another) dan saling mempersalahkan, supaya kamu jangan dihukum. Sesungguhnya Hakim telah berdiri di ambang pintu. Ketika Saudara dianiaya, jangan menyimpan dendam dan berusaha membalas – jika Saudara berbuat demikian, Saudara akan dihukum sama seperti pelaku kesalahan – tunggu Tuhan yang akan menghakimi semua orang dan menjadikannya segala sesuatu benar.

II. Kesabaran Para Nabi

– ayat 10 Ayat 10 “Saudara-saudara, turutilah teladan penderitaan dan kesabaran para nabi yang telah berbicara demi nama Tuhan.” Kesakitan apa yang dirundung para nabi yang menderita. Ibrani 11:32-38 — Nabi-nabi PL menderita semua ini – Mereka dianiaya dengan sangat kasar/keji/kejam; namun dengan sabar mereka terus menyampaikan pesan yang Allah telah berikan kepada mereka. Bagaimana seharusnya respon kita ketika orang-orang menyerang kita dan berusaha menyakiti kita?

1. Apakah kita akan berhenti membaca Alkitab kita?

2. Apakah kita akan berhenti berdoa?

3. Apakah kita akan berhenti pergi ke gereja?

4. Apakah kita akan menjadi marah dan berusaha membalas?

Tidak! Dengan kesabaran yang sama yang nabi-nabi itu miliki – dengan setia kita terus mengerjakan kehendak Allah. III. Kesabaran Ayub . Ayat 11 – “Sesungguhnya kami menyebut mereka berbahagia, yaitu mereka yang telah bertekun; kamu telah mendengar tentang ketekunan Ayub dan kamu telah tahu apa yang pada akhirnya disediakan Tuhan baginya, karena Tuhan maha penyayang dan penuh belas kasihan.”

Baca kisahnya – Ayub diuji dalam situasi yang buruk sekali. Allah mengijinkan Setan menyerang Ayub dan mengambil : 1. Kekayaannya . 2. anak-anaknya. 3. kesehatannya. Ayub kehilangan segalanya kecuali istrinya dan ketiga “teman-temannya” – tetapi mereka tidak menjadi berkat baginya! Lebih baik keduanya tidak ada.

a. Istrinya menyuruhnya supaya mengutuk Allah dan mati.

b. Teman-temannya bersama-sama seperti burung yang menggerogotinya.

Sementara Anda membaca kisahnya, menarik untuk memperhatikan bahwa Allah tidak pernah menjelaskan kepada Ayub mengapa hal ini terjadi kepadanya. Tetapi Ayub sabar ditengah-tengah penderitaannya. Menarik sekali dibawah point ini, Yakobus sekali lagi memperingatkan kita mengenai dosa lidah. Ayat 12 ” Tetapi yang terutama, saudara-saudara, janganlah kamu bersumpah demi sorga maupun demi bumi atau demi sesuatu yang lain. Jika ya, hendaklah kamu katakan ya, jika tidak hendaklah kamu katakan tidak, supaya kamu jangan kena hukuman.”

Ketika seseorang diperlakukan dengan kasar, biasanya mereka mulai berdosa dengan lidahnya. Ketika Ayub kehilangan kekayaan dan anak-anaknya, mudah sekali menjadi marah dan mengatakan hal-hal yang seharusnya tidak perlu dikatakan: 1. “Allah adalah kejam dan tidak adil.” 2. “Allah tidak mengasihi saya atau mempedulikan saya.” Ayub 1:22 ” Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dan tidak menuduh Allah berbuat yang kurang patut.”

Ketika Ayub kehilangan kesehatannya, mudah sekali baginya untuk menjadi marah dan mengatakan hal-hal yang dia sesali – kenyataannya, justru istrinya yang menginginkannya berbuat demikian. Dia berkata, “Mengapa kamu tidak mengutuki Allah dan mati?” Ayub 2:10 ” Engkau berbicara seperti perempuan gila! Apakah kita mau menerima yang baik dari Allah, tetapi tidak mau menerima yang buruk?” Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dengan bibirnya.”

Jadi peringatan yang Yakobus berikan kepada kita adalah ini – Ketika kita sedang menghadapi kesukaran – ketika ada orang yang menyerang kita – kita tidak harus berdosa dengan lidah kita dengan bersumpah bahwa kita akan: 1. membalas dendam. 2. Mengadakan pembalasan. Tetapi dengan kesabaran, kita harus memikul yang Allah telah ijinkan datang ke dalam hidup kita supaya kita boleh memiliki sukacita dan keyakinan pada hari penghakiman ketika Dia: a. mengimbangkan kitab-kitab. b. Membuat segalanya benar.

Dan Allah akan melakukan itu – Dia melakukanya untuk Ayub: Ayub 42:10 – “Lalu TUHAN memulihkan keadaan Ayub, setelah ia meminta doa untuk sahabat-sahabatnya, dan TUHAN memberikan kepada Ayub dua kali lipat dari segala kepunyaannya dahulu.” Dia akan melakukannya untuk Anda! Roma 8:18 “Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita.”

Betapa besarnya ganjaran yang Allah telah sediakan untuk kita jika kita – daripada berusaha membalas dendam – menanggung dengan sabar segala perlakukan kasar atau kejam yang ditunjukkan untuk menyerang kita.

Kesimpulan

Bagaimana kita berespon ketika kita diperlakukan dengan kasar dan kejam? Yakobus mengatakan supaya kita mengambil sikap sabar – bentuk kesabaran yang kita dapatkan melalui ilustrasi : 1. Petani – Dia menunggu dengan sabar dengan pengetahuan bahwa mereka akan menuai – dan kita menanggung dengan sabar dengan pengetahuan bahwa Yesus Kristus akan datang segera dan bahwa Dia akan menghakimi semua orang dan akan menempatkan segala sesuatunya dengan benar. 2. Nabi-nabi. – Mereka dengan sabar menanggung penderitaan mereka dan terus dengan setia melakukan kehendak Allah. 3. Kehidupan Ayub – Dia dengan sabar menanggung penderitaan yang menimpa hidupnya dan tidak berdosa melawan Allah dengan lidahnya.

Apakah waktu ini saudara sedang menghadapi pencobaan dan ujian dalam kehidupan Saudara – apakah Saudara menjadi korban dari perlakuan kasar dan teraniaya? Kalau demikian, bagaimana Anda berespon? 1. Apakah saudara sedang menunjukkan kedewasaan rohani dengan menanggung hal-hal ini dengan sabar? 2. Atau apakah saudara sedang bereaksi terhadap kesukaranmu secara natural, yang biasa dilakukan oleh orang-orang yang belum selamat?

__________________

Gmb.Yakub Harianto, GBII (Gereja Baptis Independen Indonesia) Malioboro, Jogjakarta

Source

Yakobus 1:19-27

Pernahkah Saudara ditipu oleh seseorang – seseorang menggunakan tipu muslihatnya atau trik atau mengambil keuntungan dari mu dalam beberapa cara? Ini adalah suatu hal yang sama sekali tidak menyenangkan kalau kita merasa dimanfaatkan atau ditipu. Tetapi ada sesuatu yang lebih buruk lagi – yaitu ketika Saudara menipu diri saudara sendiri!! Seseorang pernah berkata, “Tidak ada penipuan yang lebih buruk daripada penipuan diri sendiri.”

Di ayat-ayat sebelumnya kita melihat bagaimana memiliki kemenangan atas pencobaan-pencobaan. Disitu juga kita melihat bahwa Iblis adalah musuh kita dan dia berusaha menipu kita dan membuat kita jauh dari Tuhan.

Sekarang Yakobus mulai menguraikan suatu bentuk tipuan yang berbeda – yaitu penipuan terhadap diri sendiri. Penipuan terhadap diri sendiri ini merupakan bagian rohani yang paling lazim.

Banyak orang telah menipu diri mereka sendiri supaya mereka akan pergi ke surga.
Matius 7:22-23 –

Kejadian yang menyedihkan dari penipuan terhadap diri sendiri ini justru dilakoni oleh orang-orang yang sangat religius, yang mati tanpa pengharapan dan tanpa Allah.

Tetapi Yakobus tidak menulis ini untuk orang yang belum selamat – dia sedang menulis untuk orang-orang Kristen. Perhatikan kata pertama dari teks kita adalah kata “wherefore” (KJV)- artinya “karena apa yang terjadi sebelumnya.”

Apa yang terjadi sebelumnya? Lihat ayat 18.

Yakobus sedang berbicara mengenai mereka yang telah dilahirkan kembali ke dalam keluarga Allah.

Saudara lihat, Bukan hanya orang-orang yang belum selamat yang dapat menipu diri sendiri, bahkan orang-orang Kristen sendiri juga menipu diri mereka sendiri Jelas, dia menyebutnya dua kali dalam teks kita ini:

Ayat 22 “…kamu menipu diri sendiri.”
Ayat 26 “…ia menipu dirinya sendiri” — KJV “…deceiveth his own heart…”

Ingatlah – bahwa thema kitab Yakobus ini adalah kedewasaan rohani.
Anak-anak hidup dalam dunia fantasi – Suka memainkan atau berlaku seperti dalam dunia yang asing baginya. Tetapi ketika anak-anak bertambah besar, diharapkan bahwa mereka mulai bersikap realities.

Hal yang sama berlaku juga dalam kehidupan seorang Kristen — namun demikian gereja-gereja pada masa kini dipenuhi dengan orang-orang Kristen yang hidup dengan dunia fantasi. Mereka berpikir mereka adalah rohani. Tetapi dalam kenyataannya mereka adalah duniawi.

Bagaimana saudara tahu di mana saudara berdiri? Yakobus memberikan kepada kita tiga bukti yang akan nampak dalam kehidupan mereka yang sungguh-sungguh dewasa secara rohani.

Ayat 26-27

  1. Dia akan mengendalikan lidahnya – kita dapat melihat hal ini lebih banyak lagi dalam pasal 3.
  2. Dia akan melayani orang-orang lain.
  3. Dia akan menjaga dirinya sendiri dari dunia yang cemar ini.

Jadi pertanyaan yang saya inginkan kita pertimbangkan adalah – apakah Saudara seorang yang realities? Apakah saudara, sebagai anak Tuhan, nampak sama seperti yang saudara nyatakan.; atau apakah saudara sedang menipu diri saudara sendiri?

Jawaban untuk pertanyaan –pertanyaan ini, kita harus memahami bahwa kedewasaan rohani mulai dengan suatu hubungan yang benar dengan Firman Allah.

Daud disebut sebagai seorang “yang dekat dihati Allah.” Mengapa? Karena hubungan kasihnya dengan Firman Allah – baca Mazmur 119.

Saudara tidak dapat memiliki hubungan yang benar dengan Allah – dan saudara tidak dapat menjadi dewasa secara rohani – sampai Saudara memiliki hubungan yang benar dengan Firman Allah.

Ayat 21 “……terimalah dengan lemah lembut firman yang tertanam di dalam hatimu, yang berkuasa menyelamatkan jiwamu.”

Ada banyak orang Kristen yang per4gi ke gereja dan menghadiri “Bible studies” – tetapi mereka tidak sungguh-sungguh nampak nyata menjadi dewasa secara rohani. Mengapa? Karena harus lebih menerima firman Allah dari pada sekedar mendengarnya saja. Perhatikan dua ayat berikut:

Markus 4:24 ” …Camkanlah apa yang kamu dengar!…”

Ada banyak kesalahan di dalam dunia sekarang ini – banyak doktrin palsu. Kita harus hati-hati dengan apa yang kita dengarkan.

Lukas 8:18 ” Karena itu, perhatikanlah cara kamu mendengar….. ”

Kita harus berhati-hati dengan apa yang kita dengar dan bagaimana kita mendengar.
Yakobus mengatakan bahwa kita menerima Firman Allah dengan “lemah lembut” – yaitu, kita mendengar firman Allah dengan rendah hati.

__________________

Gmb.Yakub Harianto, GBII (Gereja Baptis Independen Indonesia) Malioboro, Jogjakarta

Source

Bagaimana Menggambarkan Visi

  • Visi seperti peta jalan dalam pikiran kita.
  • Visi dikenal dengan sebutan mental mapping, berisi visualisasi (memberikan gambaran) kepada kita. Mis. Mat. 9:35-38.
  • Dalam menggambarkan visi itu, kita perlu mengajukan pertanyaan-pertanyaan sebagai berikut:
    1. Apa sasaran kita dalam melakukan perjalanan? (lPtr. 1 :8-9)
    2. Bagaimana persiapannya? (Yak. 4:13-15)
    3. Bagaimana sumber dayanya? (2Kor. 3:3-5; Flp. 4:13)
    4. Bagaimana skill dan competency kita? (SWOT)
  • Untuk menggambarkan mapping itu kita menggunakan rumusan 5P:
    1. Program: menguraikan visi dengan suatu rencana. Ini dibuat untuk mencapai tujuan visi. Program jangka pendek, menengah, panjang.
    2. Preparation (Persiapan): Ini merupakan bagian vital (sangat penting) dalam pencapaian visi. Persiapan meliputi sumber daya manusia dan dana (lKor. 3:9)
    3. Potensial (Potensi): Potensi apa yang kita miliki untuk mencapai tujuan dari visi (Ef. 2:8-10). Misalnya: dana yang cukup, SDM, dsb.
    4. Professionalism (Profesionalisme): mempunyai keahlian/kemampuan yang memiliki skill (kecakapan/ketrampilan) dan competency (kesanggupan) untuk mewujudkan visi tersebut (Mzm. 60:14)
    5. Prayer (Berdoa): Ini terpenting sebab menguatkan iman (lTes. 5:17; Luk. 18:1-7; Mat. 7:7-11)
  • Perjalanan visi juga mempunyai rumus 7D:
    1. Dream: visi harus dimulai dengan sebuah impian/cita-cita besar
    2. Dare: keberanian untuk bertindak (1 Yoh. 4: 18)
    3. Do: Visi saja tidak cukup. Kita harus berani mengambil tindakan untuk merencanakan goal-goal yang akan dicapai (Ams. 10:4)
    4. Difficult: Kita tidak boleh takut akan kesulitan (lKor. 10:13)
    5. Dedication: Dedikasi sangat diperlukan agar tidak mundur dari visi (Flp. 1 :5-6)
    6. Done: Kalau sudah mulai harus menyelesaikannya (Yoh. 20:21)
    7. Deal: Saat bahagia tujuan kita telah tercapai (lTes. 5:18; lKor. 10:31)

Kesimpulan:

VISI harus SMART: Specific (Khusus), Measurable (Dapat diukur); Attainable (Dapat Dicapai); Realistic (Realistis); Tangible (Nyata).

Ilustrasi: Rm. 10: 13-15